TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:41:24 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 智蘊第三中修智納息第四之四 trí uẩn đệ tam trung tu trí nạp tức đệ tứ chi tứ 諸結法智斷彼結滅法智作證耶。乃至廣說。 chư kết/kiết Pháp trí đoạn bỉ kết/kiết diệt pháp trí tác chứng da 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為止他宗顯正理故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh lý cố 。 謂或有執。無間道斷諸結得。 vị hoặc hữu chấp 。vô gian đạo đoạn chư kết/kiết đắc 。 解脫道證彼滅得。如外國諸論師。 giải thoát đạo chứng bỉ diệt đắc 。như ngoại quốc chư Luận sư 。 為遮彼意顯無間道能斷諸結得亦證彼滅得。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển vô gian đạo năng đoạn chư kết/kiết đắc diệc chứng bỉ diệt đắc 。 若無間道唯斷結得。解脫道方能證彼滅得者便違此說。 nhược/nhã vô gian đạo duy đoạn kết đắc 。giải thoát đạo phương năng chứng bỉ diệt đắc giả tiện vi thử thuyết 。 諸結法智斷。彼結滅法智作證等。 chư kết/kiết Pháp trí đoạn 。bỉ kết/kiết diệt pháp trí tác chứng đẳng 。 若以滅道法智究竟離非想非非想處染者。 nhược/nhã dĩ diệt đạo pháp trí cứu cánh ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm giả 。 彼以法智為無間道。類智為解脫道。 bỉ dĩ Pháp trí vi/vì/vị vô gian đạo 。loại trí vi/vì/vị giải thoát đạo 。 如何可說諸結法智斷。彼結滅即法智作證耶。是故應知。 như hà khả thuyết chư kết/kiết Pháp trí đoạn 。bỉ kết/kiết diệt tức Pháp trí tác chứng da 。thị cố ứng tri 。 無間道能斷諸結得。亦證彼滅得。理不可違。 vô gian đạo năng đoạn chư kết/kiết đắc 。diệc chứng bỉ diệt đắc 。lý bất khả vi 。 由此因緣故作斯論。諸結法智斷。 do thử nhân duyên cố tác tư luận 。chư kết/kiết Pháp trí đoạn 。 彼結滅法智作證耶。答諸結法智斷。 bỉ kết/kiết diệt pháp trí tác chứng da 。đáp chư kết/kiết Pháp trí đoạn 。 彼結滅法智作證。謂隨法智為無間道。斷爾所結。 bỉ kết/kiết diệt pháp trí tác chứng 。vị tùy pháp trí vi/vì/vị vô gian đạo 。đoạn nhĩ sở kết/kiết 。 此無間道即能證彼爾所滅故。 thử vô gian đạo tức năng chứng bỉ nhĩ sở diệt cố 。 有結滅法智作證彼結非法智斷。謂或忍斷。或餘智斷。 hữu kết diệt pháp trí tác chứng bỉ kết/kiết phi pháp trí đoạn 。vị hoặc nhẫn đoạn 。hoặc dư trí đoạn 。 彼結滅法智作證。如預流者。 bỉ kết/kiết diệt pháp trí tác chứng 。như Dự-lưu giả 。 以世俗道斷欲界一品乃至五品結已。復以法智為無間道。 dĩ thế tục đạo đoạn dục giới nhất phẩm nãi chí ngũ phẩm kết/kiết dĩ 。phục dĩ Pháp trí vi/vì/vị vô gian đạo 。 斷第六品得一來果。爾時無間道法智。 đoạn đệ lục phẩm đắc nhất lai quả 。nhĩ thời vô gian đạo Pháp trí 。 證先忍所斷三界見所斷結滅。及證先世俗智所斷。 chứng tiên nhẫn sở đoạn tam giới kiến sở đoạn kết/kiết diệt 。cập chứng tiên thế tục trí sở đoạn 。 欲界前五品修所斷結滅。 dục giới tiền ngũ phẩm tu sở đoạn kết/kiết diệt 。 一來者以世俗道斷欲界第七第八品結已。 Nhất lai giả dĩ thế tục đạo đoạn dục giới đệ thất đệ bát phẩm kết/kiết dĩ 。 復以法智為無間道。斷第九品得不還果。爾時無間道法智。 phục dĩ Pháp trí vi/vì/vị vô gian đạo 。đoạn đệ cửu phẩm đắc bất hoàn quả 。nhĩ thời vô gian đạo Pháp trí 。 證先忍所斷三界見所斷結滅。 chứng tiên nhẫn sở đoạn tam giới kiến sở đoạn kết/kiết diệt 。 及證先世俗智所斷。欲界前八品修所斷結滅。 cập chứng tiên thế tục trí sở đoạn 。dục giới tiền bát phẩm tu sở đoạn kết/kiết diệt 。 不還者以世俗道或類智。離初靜慮乃至無所有處染。 Bất hoàn giả dĩ thế tục đạo hoặc loại trí 。ly sơ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm 。 以類智斷非想非非想處八品結已。 dĩ loại trí đoạn phi tưởng phi phi tưởng xử bát phẩm kết/kiết dĩ 。 復以法智為無間道。斷第九品得無學果。 phục dĩ Pháp trí vi/vì/vị vô gian đạo 。đoạn đệ cửu phẩm đắc vô học quả 。 爾時無間道法智。證先忍所斷三界見所斷結滅。 nhĩ thời vô gian đạo Pháp trí 。chứng tiên nhẫn sở đoạn tam giới kiến sở đoạn kết/kiết diệt 。 及證先世俗智所斷欲界修所斷結。 cập chứng tiên thế tục trí sở đoạn dục giới tu sở đoạn kết/kiết 。 滅類智世俗智所斷七地修所斷結滅。 diệt loại trí thế tục trí sở đoạn thất địa tu sở đoạn kết/kiết diệt 。 類智所斷非想非非想處前八品修所斷結滅。 loại trí sở đoạn phi tưởng phi phi tưởng xử tiền bát phẩm tu sở đoạn kết/kiết diệt 。 如是諸結滅法智作證。彼結非法智斷。諸結類智斷。 như thị chư kết/kiết diệt pháp trí tác chứng 。bỉ kết/kiết phi pháp trí đoạn 。chư kết/kiết loại trí đoạn 。 彼結滅類智作證耶。答諸結類智斷。 bỉ kết/kiết diệt loại trí tác chứng da 。đáp chư kết/kiết loại trí đoạn 。 彼結滅類智作證。謂隨類智為無間道。斷爾所結。 bỉ kết/kiết diệt loại trí tác chứng 。vị tùy loại trí vi/vì/vị vô gian đạo 。đoạn nhĩ sở kết/kiết 。 此無間道即能證彼爾所滅故。 thử vô gian đạo tức năng chứng bỉ nhĩ sở diệt cố 。 有結滅類智作證。彼結非類智斷謂或忍斷或餘智斷。 hữu kết diệt loại trí tác chứng 。bỉ kết/kiết phi loại trí đoạn vị hoặc nhẫn đoạn hoặc dư trí đoạn 。 彼結滅類智作證如諸聖者以法智或世俗道離 bỉ kết/kiết diệt loại trí tác chứng như chư thánh giả dĩ Pháp trí hoặc thế tục đạo ly 欲界乃至無所有處染。 dục giới nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm 。 以法智斷非想非非想處八品結已。 dĩ pháp trí đoạn phi tưởng phi phi tưởng xử bát phẩm kết/kiết dĩ 。 復以類智斷第九品得無學果。爾時無間道類智。 phục dĩ loại trí đoạn đệ cửu phẩm đắc vô học quả 。nhĩ thời vô gian đạo loại trí 。 證先忍所斷三界見所斷結滅。 chứng tiên nhẫn sở đoạn tam giới kiến sở đoạn kết/kiết diệt 。 及證先法智世俗智所斷八地修所斷結滅。法智所斷非想非非想處。 cập chứng tiên Pháp trí thế tục trí sở đoạn bát địa tu sở đoạn kết/kiết diệt 。Pháp trí sở đoạn phi tưởng phi phi tưởng xử 。 前八品修所斷結滅。如是諸結滅類智作證。 tiền bát phẩm tu sở đoạn kết/kiết diệt 。như thị chư kết/kiết diệt loại trí tác chứng 。 彼結非類智斷。諸結苦智斷彼結滅苦智作證耶。 bỉ kết/kiết phi loại trí đoạn 。chư kết/kiết khổ trí đoạn bỉ kết/kiết diệt khổ trí tác chứng da 。 答諸結苦智斷彼結滅苦智作證。 đáp chư kết/kiết khổ trí đoạn bỉ kết/kiết diệt khổ trí tác chứng 。 謂隨苦智為無間道。斷爾所結。 vị tùy khổ trí vi/vì/vị vô gian đạo 。đoạn nhĩ sở kết/kiết 。 此無間道即能證彼爾所滅故。有結滅苦智作證彼結非苦智斷。 thử vô gian đạo tức năng chứng bỉ nhĩ sở diệt cố 。hữu kết diệt khổ trí tác chứng bỉ kết/kiết phi khổ trí đoạn 。 謂或忍斷。或餘智斷。彼結滅苦智作證。 vị hoặc nhẫn đoạn 。hoặc dư trí đoạn 。bỉ kết/kiết diệt khổ trí tác chứng 。 如預流者。以世俗道或集滅道智。 như Dự-lưu giả 。dĩ thế tục đạo hoặc tập diệt đạo trí 。 斷欲界一品乃至五品結已。復以苦智為無間道斷第六品。 đoạn dục giới nhất phẩm nãi chí ngũ phẩm kết/kiết dĩ 。phục dĩ khổ trí vi/vì/vị vô gian đạo đoạn đệ lục phẩm 。 爾時無間道苦智。 nhĩ thời vô gian đạo khổ trí 。 證先忍所斷三界見所斷結滅。 chứng tiên nhẫn sở đoạn tam giới kiến sở đoạn kết/kiết diệt 。 及證先世俗集滅道智所斷欲界前五品修所斷結滅。 cập chứng tiên thế tục tập diệt đạo trí sở đoạn dục giới tiền ngũ phẩm tu sở đoạn kết/kiết diệt 。 一來者以世俗道及集滅道智斷欲界第七第八品結已。 Nhất lai giả dĩ thế tục đạo cập tập diệt đạo trí đoạn dục giới đệ thất đệ bát phẩm kết/kiết dĩ 。 復以苦智為無間道。斷第九品得不還果。 phục dĩ khổ trí vi/vì/vị vô gian đạo 。đoạn đệ cửu phẩm đắc bất hoàn quả 。 爾時無間道苦智。證先忍所斷三界見所斷結滅。 nhĩ thời vô gian đạo khổ trí 。chứng tiên nhẫn sở đoạn tam giới kiến sở đoạn kết/kiết diệt 。 及證先世俗集滅道智所斷。 cập chứng tiên thế tục tập diệt đạo trí sở đoạn 。 欲界前八品修所斷結滅。不還者以世俗道或集滅道智。 dục giới tiền bát phẩm tu sở đoạn kết/kiết diệt 。Bất hoàn giả dĩ thế tục đạo hoặc tập diệt đạo trí 。 離初靜慮乃至無所有處染。以集滅道智。 ly sơ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm 。dĩ tập diệt đạo trí 。 斷非想非非想處八品結已。復以苦智為無間道。 đoạn phi tưởng phi phi tưởng xử bát phẩm kết/kiết dĩ 。phục dĩ khổ trí vi/vì/vị vô gian đạo 。 斷第九品得無學果。爾時無間道。 đoạn đệ cửu phẩm đắc vô học quả 。nhĩ thời vô gian đạo 。 苦智證先忍所斷三界見所斷結滅。 khổ trí chứng tiên nhẫn sở đoạn tam giới kiến sở đoạn kết/kiết diệt 。 及證先世俗集滅道智所斷。八地修所斷結滅。 cập chứng tiên thế tục tập diệt đạo trí sở đoạn 。bát địa tu sở đoạn kết/kiết diệt 。 集滅道所斷非想非非想處。前八品修所斷結滅。如是諸結滅。 tập diệt đạo sở đoạn phi tưởng phi phi tưởng xử 。tiền bát phẩm tu sở đoạn kết/kiết diệt 。như thị chư kết/kiết diệt 。 苦智作證。彼結非苦智斷。 khổ trí tác chứng 。bỉ kết/kiết phi khổ trí đoạn 。 如說苦智說集滅道智。應知亦爾。問前門此門有何差別。 như thuyết khổ trí thuyết tập diệt đạo trí 。ứng tri diệc nhĩ 。vấn tiền môn thử môn hữu hà sái biệt 。 答諸有欲令無間道斷諸結得。 đáp chư hữu dục lệnh vô gian đạo đoạn chư kết/kiết đắc 。 解脫道證彼滅得者。彼說前門顯無間道作用。 giải thoát đạo chứng bỉ diệt đắc giả 。bỉ thuyết tiền môn hiển vô gian đạo tác dụng 。 此門顯解脫道作用。 thử môn hiển giải thoát đạo tác dụng 。 諸有欲令無間道能斷諸結得。亦證彼滅得者。 chư hữu dục lệnh vô gian đạo năng đoạn chư kết/kiết đắc 。diệc chứng bỉ diệt đắc giả 。 彼說前門顯無間道能斷諸結得及證彼滅得。 bỉ thuyết tiền môn hiển vô gian đạo năng đoạn chư kết/kiết đắc cập chứng bỉ diệt đắc 。 此門唯顯無間道證諸結滅得。如斷結得證彼滅得。 thử môn duy hiển vô gian đạo chứng chư kết/kiết diệt đắc 。như đoạn kết đắc chứng bỉ diệt đắc 。 捨過失修功德。捨無義得有義。捨下劣得勝妙。 xả quá thất tu công đức 。xả vô nghĩa đắc hữu nghĩa 。xả hạ liệt đắc thắng diệu 。 離愛染苦。證寂靜樂。應知亦爾。 ly ái nhiễm khổ 。chứng tịch tĩnh lạc/nhạc 。ứng tri diệc nhĩ 。 復次前門顯斷有為。此門顯證無為。 phục thứ tiền môn hiển đoạn hữu vi 。thử môn hiển chứng vô vi/vì/vị 。 復次前門顯頓斷。此門顯數斷。復次前門顯斷時即證。 phục thứ tiền môn hiển đốn đoạn 。thử môn hiển số đoạn 。phục thứ tiền môn hiển đoạn thời tức chứng 。 此門顯先斷後證。 thử môn hiển tiên đoạn hậu chứng 。 是謂前門此門差別眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。 thị vị tiền môn thử môn sái biệt nhãn căn nãi chí vô sắc giới tu sở đoạn vô minh tùy miên 。 於十智中幾智知耶。乃至廣說。問何故作此論。 ư thập trí trung kỷ trí tri da 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為止他宗顯正理故。謂或有執。 đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh lý cố 。vị hoặc hữu chấp 。 有諸覺慧無所緣境。如取幻事健達縛城。 hữu chư giác tuệ vô sở duyên cảnh 。như thủ huyễn sự kiện đạt phược thành 。 鏡像水月影光鹿愛旋火輪等。種種覺慧皆無實境。 kính tượng thủy nguyệt ảnh quang lộc ái toàn hỏa luân đẳng 。chủng chủng giác tuệ giai vô thật cảnh 。 為遮彼執顯諸覺慧皆實有境。或復有執。 vi/vì/vị già bỉ chấp hiển chư giác tuệ giai thật hữu cảnh 。hoặc phục hưũ chấp 。 有能知智不知所知。有所知境非智所知。 hữu năng tri trí bất tri sở tri 。hữu sở tri cảnh phi trí sở tri 。 為遮彼執顯無能知智不知所知。 vi/vì/vị già bỉ chấp hiển vô năng tri trí bất tri sở tri 。 及無所知境非智所知。由此因緣故作斯論。 cập vô sở tri cảnh phi trí sở tri 。do thử nhân duyên cố tác tư luận 。 若問攝應依十八界審思而答。 nhược/nhã vấn nhiếp ưng y thập bát giới thẩm tư nhi đáp 。 若問識應依十二處審思而答。 nhược/nhã vấn thức ưng y thập nhị xử thẩm tư nhi đáp 。 若問隨眠應依五部審思而答。若問智應依四聖諦審思而答。 nhược/nhã vấn tùy miên ưng y ngũ bộ thẩm tư nhi đáp 。nhược/nhã vấn trí ưng y tứ thánh đế thẩm tư nhi đáp 。 如是諸法易可顯示。易可施設。 như thị chư Pháp dịch khả hiển thị 。dịch khả thí thiết 。 此中問智故應依四聖諦審思而答。 thử trung vấn trí cố ưng y tứ thánh đế thẩm tư nhi đáp 。 然一切法略有五種。謂四諦所攝及所不攝。 nhiên nhất thiết pháp lược hữu ngũ chủng 。vị Tứ đế sở nhiếp cập sở bất nhiếp 。 此中三界苦集。及道諦所攝法各有二種。 thử trung tam giới khổ tập 。cập đạo đế sở nhiếp Pháp các hữu nhị chủng 。 謂相應及不相應。滅諦所攝法。 vị tướng ứng cập bất tướng ứng 。diệt đế sở nhiếp Pháp 。 及諦所不攝法各唯一種。謂不相應。欲界苦集諦所攝。 cập đế sở bất nhiếp Pháp các duy nhất chủng 。vị bất tướng ứng 。dục giới khổ tập đế sở nhiếp 。 相應法七智知。除類滅道智。不相應法六智知。 tướng ứng Pháp thất trí tri 。trừ loại diệt đạo trí 。bất tướng ứng Pháp lục trí tri 。 除類他心滅道智。色界苦集諦所攝。 trừ loại tha tâm diệt đạo trí 。sắc giới khổ tập đế sở nhiếp 。 相應法七智知。除法滅道智。不相應法六智知。 tướng ứng Pháp thất trí tri 。trừ pháp diệt đạo trí 。bất tướng ứng Pháp lục trí tri 。 除法他心滅道智。無色界苦集諦所攝。 trừ Pháp tha tâm diệt đạo trí 。vô sắc giới khổ tập đế sở nhiếp 。 相應不相應法俱六智知。除法他心滅道智。 tướng ứng bất tướng ứng Pháp câu lục trí tri 。trừ Pháp tha tâm diệt đạo trí 。 滅諦所攝法六智知。除他心苦集道智。 diệt đế sở nhiếp Pháp lục trí tri 。trừ tha tâm khổ tập đạo trí 。 道諦所攝相應法七智知。除苦集滅智。不相應法六智知。 đạo đế sở nhiếp tướng ứng Pháp thất trí tri 。trừ khổ tập diệt trí 。bất tướng ứng Pháp lục trí tri 。 除他心苦集滅智。諦所不攝法一智知。 trừ tha tâm khổ tập diệt trí 。đế sở bất nhiếp Pháp nhất trí tri 。 謂世俗智。是謂此處略毘婆沙。此中眼根七智知等。 vị thế tục trí 。thị vị thử xứ lược tỳ bà sa 。thử trung nhãn căn thất trí tri đẳng 。 准前所說應知其相。問何故名智。 chuẩn tiền sở thuyết ứng tri kỳ tướng 。vấn hà cố danh trí 。 答能知所知故名為智。問何故名所知。 đáp năng tri sở tri cố danh vi trí 。vấn hà cố danh sở tri 。 答是智所知故名所知。尊者妙音作如是說。 đáp thị trí sở tri cố danh sở tri 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 能量故名智。所量故名所知。 năng lượng cố danh trí 。sở lượng cố danh sở tri 。 能稱所稱能度所度應知亦爾。脇尊者言能知故名智。 năng xưng sở xưng năng độ sở độ ứng tri diệc nhĩ 。hiếp Tôn-Giả ngôn năng tri cố danh trí 。 若法是智所行所緣所取境事。說名所知。 nhược/nhã Pháp thị trí sở hạnh sở duyên sở thủ cảnh sự 。thuyết danh sở tri 。 智與所知相對建立。故無有智不知所知。 trí dữ sở tri tướng đối kiến lập 。cố vô hữu trí bất tri sở tri 。 亦無所知非智所知。無智無所知。 diệc vô sở tri phi trí sở tri 。vô trí vô sở tri 。 無所知無智如說無常想。若習若修。若多所作。 vô sở tri vô trí như thuyết vô thường tưởng 。nhược/nhã tập nhược/nhã tu 。nhược/nhã đa sở tác 。 能除一切欲貪。色貪。無色貪。掉舉。我慢。無明。 năng trừ nhất thiết dục tham 。sắc tham 。vô sắc tham 。điệu cử 。ngã mạn 。vô minh 。 乃至廣說。問何故作此論。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為廣分別契經義故。謂契經說。無常想若習若修若多所作。 đáp vi/vì/vị quảng phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。vị khế Kinh thuyết 。vô thường tưởng nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác 。 廣說如前。契經雖有是說而不分別其義。 quảng thuyết như tiền 。khế Kinh tuy hữu thị thuyết nhi bất phân biệt kỳ nghĩa 。 經是此論所依根本。彼未說者今應說之。 Kinh thị thử luận sở y căn bản 。bỉ vị thuyết giả kim ưng thuyết chi 。 故作斯論。問世尊何故說此契經。 cố tác tư luận 。vấn Thế Tôn hà cố thuyết thử khế Kinh 。 答有諸有情。心多懈怠不勤精進捨諸善軛。 đáp hữu chư hữu tình 。tâm đa giải đãi bất cần tinh tấn xả chư thiện ách 。 為勸策彼故說此經。 vi/vì/vị khuyến sách bỉ cố thuyết thử Kinh 。 復次為勸學者捨後有愛故說此經。謂世尊說彌勒當來成佛時事。 phục thứ vi/vì/vị khuyến học giả xả hậu hữu ái cố thuyết thử Kinh 。vị Thế Tôn thuyết Di lặc đương lai thành Phật thời sự 。 有諸學者作是念言。 hữu chư học giả tác thị niệm ngôn 。 願我當見彼成佛事乃般涅槃。故佛告言。汝等今者。 nguyện ngã đương kiến bỉ thành Phật sự nãi Bát Niết Bàn 。cố Phật cáo ngôn 。nhữ đẳng kim giả 。 有諸資具少時適意故愛後有。 hữu chư tư cụ thiểu thời thích ý cố ái hậu hữu 。 若乏資緣為苦所逼便於諸有都不愛樂。爾時應修此無常想。 nhược/nhã phạp tư duyên vi/vì/vị khổ sở bức tiện ư chư hữu đô bất ái lạc 。nhĩ thời ưng tu thử vô thường tưởng 。 永盡諸漏而般涅槃。是故不應貪愛後有。 vĩnh tận chư lậu nhi Bát Niết Bàn 。thị cố bất ưng tham ái hậu hữu 。 故為學者說此契經。 cố vi/vì/vị học giả thuyết thử khế Kinh 。 然無常想。若習若修若多所作。 nhiên vô thường tưởng 。nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác 。 能除一切欲貪者。此想應言法智相應。謂苦法智。 năng trừ nhất thiết dục tham giả 。thử tưởng ưng ngôn Pháp trí tướng ứng 。vị khổ pháp trí 。 此想應言有尋有伺。謂未至定尋伺俱生。 thử tưởng ưng ngôn hữu tầm hữu tý 。vị vị chí định tầm tý câu sanh 。 此想應言捨根相應。謂未至定捨根俱生。 thử tưởng ưng ngôn xả căn tướng ứng 。vị vị chí định xả căn câu sanh 。 此想應言與無願俱。謂苦無願相應。 thử tưởng ưng ngôn dữ vô nguyện câu 。vị khổ vô nguyện tướng ứng 。 此想應言緣欲界繫。謂緣欲界五蘊。 thử tưởng ưng ngôn duyên dục giới hệ 。vị duyên dục giới ngũ uẩn 。 能除一切色貪者。此想應言類智相應。謂苦類智。 năng trừ nhất thiết sắc tham giả 。thử tưởng ưng ngôn loại trí tướng ứng 。vị khổ loại trí 。 此想應言。或有尋有伺。 thử tưởng ưng ngôn 。hoặc hữu tầm hữu tý 。 謂未至定及初靜慮尋伺俱生。或無尋唯伺。謂靜慮中間唯伺俱生。 vị vị chí định cập sơ tĩnh lự tầm tý câu sanh 。hoặc vô tầm duy tý 。vị tĩnh lự trung gian duy tý câu sanh 。 或無尋無伺。謂在後三靜慮。此想應言。 hoặc vô tầm vô tý 。vị tại hậu tam tĩnh lự 。thử tưởng ưng ngôn 。 或樂根相應。謂在第三靜慮。或喜根相應。 hoặc lạc/nhạc căn tướng ứng 。vị tại đệ tam tĩnh lự 。hoặc hỉ căn tướng ứng 。 謂在初二靜慮。或捨根相應。 vị tại sơ nhị tĩnh lự 。hoặc xả căn tướng ứng 。 謂在未至定靜慮中間第四靜慮。此想應言與無願俱。 vị tại vị chí định tĩnh lự trung gian đệ tứ tĩnh lự 。thử tưởng ưng ngôn dữ vô nguyện câu 。 謂苦無願相應。此想應言緣色界繫。謂緣色界五蘊。 vị khổ vô nguyện tướng ứng 。thử tưởng ưng ngôn duyên sắc giới hệ 。vị duyên sắc giới ngũ uẩn 。 能除一切無色貪者。此想應言類智相應。 năng trừ nhất thiết vô sắc tham giả 。thử tưởng ưng ngôn loại trí tướng ứng 。 謂苦類智。或有尋有伺。或無尋唯伺。 vị khổ loại trí 。hoặc hữu tầm hữu tý 。hoặc vô tầm duy tý 。 或無尋無伺。樂喜捨根相應與無願俱。緣無色界繫。 hoặc vô tầm vô tý 。lạc/nhạc hỉ xả căn tướng ứng dữ vô nguyện câu 。duyên vô sắc giới hệ 。 如前能除色貪想說有差別者。 như tiền năng trừ sắc tham tưởng thuyết hữu sái biệt giả 。 此想或無尋無伺。謂在後三靜慮。及前三無色。 thử tưởng hoặc vô tầm vô tý 。vị tại hậu tam tĩnh lự 。cập tiền tam vô sắc 。 或捨根相應。 hoặc xả căn tướng ứng 。 謂在未至定靜慮中間第四靜慮及前三無色。緣無色界繫。謂緣無色界四蘊。 vị tại vị chí định tĩnh lự trung gian đệ tứ tĩnh lự cập tiền tam vô sắc 。duyên vô sắc giới hệ 。vị duyên vô sắc giới tứ uẩn 。 能除一切掉舉我慢無明者。 năng trừ nhất thiết điệu cử ngã mạn vô minh giả 。 此想應言法類智相應。謂苦法類智。此想應言。或有尋有伺。 thử tưởng ưng ngôn Pháp loại trí tướng ứng 。vị khổ Pháp loại trí 。thử tưởng ưng ngôn 。hoặc hữu tầm hữu tý 。 或無尋唯伺。或無尋無伺。 hoặc vô tầm duy tý 。hoặc vô tầm vô tý 。 樂喜捨根相應與無願俱。皆如前能除無色貪想說。此想應言。 lạc/nhạc hỉ xả căn tướng ứng dữ vô nguyện câu 。giai như tiền năng trừ vô sắc tham tưởng thuyết 。thử tưởng ưng ngôn 。 或緣欲界繫。謂緣欲界五蘊。或緣色界繫。 hoặc duyên dục giới hệ 。vị duyên dục giới ngũ uẩn 。hoặc duyên sắc giới hệ 。 謂緣色界五蘊。或緣無色界繫。 vị duyên sắc giới ngũ uẩn 。hoặc duyên vô sắc giới hệ 。 謂緣無色界四蘊。 vị duyên vô sắc giới tứ uẩn 。 問一切聖道皆能斷結。何故唯說無常想耶。 vấn nhất thiết Thánh đạo giai năng đoạn kết/kiết 。hà cố duy thuyết vô thường tưởng da 。 答此中想聲顯諸聖道。 đáp thử trung tưởng thanh hiển chư Thánh đạo 。 謂佛或時以受聲想聲思聲意聲燈聲信精進念定慧聲船筏聲山 vị Phật hoặc thời dĩ thọ/thụ thanh tưởng thanh tư thanh ý thanh đăng thanh tín tinh tấn niệm định tuệ thanh thuyền phiệt thanh sơn 石聲水聲花聲慈悲喜捨聲。顯諸聖道。 thạch thanh thủy thanh hoa thanh từ bi hỉ xả thanh 。hiển chư Thánh đạo 。 廣說如前。此中亦爾故不應難。 quảng thuyết như tiền 。thử trung diệc nhĩ cố bất ưng nạn/nan 。 問無常想唯能對治二部煩惱。謂見苦及修所斷。 vấn vô thường tưởng duy năng đối trì nhị bộ phiền não 。vị kiến khổ cập tu sở đoạn 。 何故此中說能除一切三界貪等。 hà cố thử trung thuyết năng trừ nhất thiết tam giới tham đẳng 。 答此中但應說能除三界貪等。不應說一切。而說一切者。 đáp thử trung đãn ưng thuyết năng trừ tam giới tham đẳng 。bất ưng thuyết nhất thiết 。nhi thuyết nhất thiết giả 。 一切有二種。謂少分一切。及一切一切。 nhất thiết hữu nhị chủng 。vị thiểu phần nhất thiết 。cập nhất thiết nhất thiết 。 此中但說少分一切。 thử trung đãn thuyết thiểu phần nhất thiết 。 謂見苦及修所斷一切非餘。復次佛為聖者說此契經。 vị kiến khổ cập tu sở đoạn nhất thiết phi dư 。phục thứ Phật vi/vì/vị Thánh Giả thuyết thử khế Kinh 。 彼已永斷見所斷結。勸彼修習此無常想。 bỉ dĩ vĩnh đoạn kiến sở đoạn kết/kiết 。khuyến bỉ tu tập thử vô thường tưởng 。 令斷一切三界修所斷結故無有過。 lệnh đoạn nhất thiết tam giới tu sở đoạn kết/kiết cố vô hữu quá/qua 。 問無常想能對治七隨眠。何故此中唯說能斷貪慢無明。 vấn vô thường tưởng năng đối trì thất tùy miên 。hà cố thử trung duy thuyết năng đoạn tham mạn vô minh 。 答由此三種通三界遍五部。是故偏說。 đáp do thử tam chủng thông tam giới biến ngũ bộ 。thị cố Thiên thuyết 。 五見及疑雖通三界而不遍五部。 ngũ kiến cập nghi tuy thông tam giới nhi bất biến ngũ bộ 。 瞋雖遍五部而不通三界。故不說之。 sân tuy biến ngũ bộ nhi bất thông tam giới 。cố bất thuyết chi 。 復次由此三種通三界異生聖者。俱可現行。是故偏說。 phục thứ do thử tam chủng thông tam giới dị sanh Thánh Giả 。câu khả hiện hành 。thị cố Thiên thuyết 。 五見及疑雖通三界。而諸聖者必不現行。 ngũ kiến cập nghi tuy thông tam giới 。nhi chư thánh giả tất bất hiện hành 。 瞋雖異生聖者俱可現行。而不通三界。 sân tuy dị sanh Thánh Giả câu khả hiện hành 。nhi bất thông tam giới 。 是故不說。 thị cố bất thuyết 。 問何故貪分三界差別而掉舉等不然。答彼亦應分三界差別。 vấn hà cố tham phần tam giới sái biệt nhi điệu cử đẳng bất nhiên 。đáp bỉ diệc ưng phần tam giới sái biệt 。 而不分者應知有餘。復次欲現異說異文莊嚴於義。 nhi bất phần giả ứng tri hữu dư 。phục thứ dục hiện dị thuyết dị văn trang nghiêm ư nghĩa 。 令受持者生欣樂故。復次欲現二門二略。 lệnh thọ trì giả sanh hân lạc/nhạc cố 。phục thứ dục hiện nhị môn nhị lược 。 乃至廣說。復次貪愛是重難斷難破。多諸過患。 nãi chí quảng thuyết 。phục thứ tham ái thị trọng nạn/nan đoạn nạn/nan phá 。đa chư quá hoạn 。 是故偏分。 thị cố Thiên phần 。 復次以貪愛故諸界諸地諸部差別。是故偏分。問修無常想能除七慢。 phục thứ dĩ tham ái cố chư giới chư địa chư bộ sái biệt 。thị cố Thiên phần 。vấn tu vô thường tưởng năng trừ thất mạn 。 何故此說唯除我慢。答此中且說近對治故。 hà cố thử thuyết duy trừ ngã mạn 。đáp thử trung thả thuyết cận đối trì cố 。 謂無常想是我慢近對治。如契經說。 vị vô thường tưởng thị ngã mạn cận đối trì 。như khế Kinh thuyết 。 若諸苾芻。修無常想者能引無我想。 nhược/nhã chư Bí-sô 。tu vô thường tưởng giả năng dẫn vô ngã tưởng 。 若住無常無我想者。能斷我慢速盡諸漏。 nhược/nhã trụ/trú vô thường vô ngã tưởng giả 。năng đoạn ngã mạn tốc tận chư lậu 。 問何故一切隨煩惱中唯說掉舉。 vấn hà cố nhất thiết tùy phiền não trung duy thuyết điệu cử 。 答隨煩惱中過患增者唯有掉舉。謂通三界是纏性攝。 đáp tùy phiền não trung quá hoạn tăng giả duy hữu điệu cử 。vị thông tam giới thị triền tánh nhiếp 。 惛沈雖具如是二義。而在上界順等至故。過患不增。 hôn trầm tuy cụ như thị nhị nghĩa 。nhi tại thượng giới thuận đẳng chí cố 。quá hoạn bất tăng 。 是故此中偏說掉舉。如說七處善三義觀。 thị cố thử trung Thiên thuyết điệu cử 。như thuyết thất xứ thiện tam nghĩa quán 。 能於此法毘奈耶中速盡諸漏。云何為七。 năng ư thử Pháp tỳ nại da trung tốc tận chư lậu 。vân hà vi thất 。 謂如實知色色集色滅趣色滅行色味色患色 vị như thật tri sắc sắc tập sắc diệt thú sắc diệt hạnh/hành/hàng sắc vị sắc hoạn sắc 出。如實知受想行識七亦爾。 xuất 。như thật tri thọ tưởng hành thức thất diệc nhĩ 。 此智當言法智乃至道智耶。乃至廣說。問何故作此論。 thử trí đương ngôn Pháp trí nãi chí đạo trí da 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為廣分別契經義故。謂契經說。苾芻當知。 đáp vi/vì/vị quảng phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。vị khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。 有七處善及三義觀。廣說如前。 hữu thất xứ thiện cập tam nghĩa quán 。quảng thuyết như tiền 。 契經雖作是說而不分別其義。經是此論所依根本。 khế Kinh tuy tác thị thuyết nhi bất phân biệt kỳ nghĩa 。Kinh thị thử luận sở y căn bản 。 彼未說者今應說之。故作斯論。 bỉ vị thuyết giả kim ưng thuyết chi 。cố tác tư luận 。 問世尊何故說此契經。答有諸學者已入見道。 vấn Thế Tôn hà cố thuyết thử khế Kinh 。đáp hữu chư học giả dĩ nhập kiến đạo 。 住修道中為修所斷煩惱所惱。 trụ/trú tu đạo trung vi/vì/vị tu sở đoạn phiền não sở não 。 世尊欲令修彼對治。告言。汝等已得聖道。 Thế Tôn dục lệnh tu bỉ đối trì 。cáo ngôn 。nhữ đẳng dĩ đắc Thánh đạo 。 何不依之斷餘煩惱。如勇健人為怨所惱。 hà bất y chi đoạn dư phiền não 。như dũng kiện nhân vi/vì/vị oán sở não 。 他人告曰汝既勇健。寧不害怨而為彼惱。 tha nhân cáo viết nhữ ký dũng kiện 。ninh bất hại oán nhi vi bỉ não 。 復次有諸學者已得初果。於後勝果不作加行。 phục thứ hữu chư học giả dĩ đắc sơ quả 。ư hậu thắng quả bất tác gia hạnh/hành/hàng 。 設作加行不如實知。世尊欲令起勝加行告言。 thiết tác gia hạnh/hành/hàng bất như thật tri 。Thế Tôn dục lệnh khởi thắng gia hạnh/hành/hàng cáo ngôn 。 汝等若能不捨先得預流諸加行者。 nhữ đẳng nhược/nhã năng bất xả tiên đắc Dự-lưu chư gia hành giả 。 不久必獲究竟漏盡。佛為彼故說此契經。 bất cửu tất hoạch cứu cánh lậu tận 。Phật vi/vì/vị bỉ cố thuyết thử khế Kinh 。 如實知色是四智。謂法類世俗苦智者。 như thật tri sắc thị tứ trí 。vị Pháp loại thế tục khổ trí giả 。 此中法智知欲界色果。類智知色界色果。 thử trung Pháp trí tri dục giới sắc quả 。loại trí tri sắc giới sắc quả 。 世俗智知一切色果。 thế tục trí tri nhất thiết sắc quả 。 苦智知有漏色果非常苦空非我。此雖有四而立一善。 khổ trí tri hữu lậu sắc quả phi thường khổ không phi ngã 。thử tuy hữu tứ nhi lập nhất thiện 。 皆同觀察一色果故。如實知色集是四智。 giai đồng quan sát nhất sắc quả cố 。như thật tri sắc tập thị tứ trí 。 謂法類世俗集智者。此中法智知欲界色因。 vị Pháp loại thế tục tập trí giả 。thử trung Pháp trí tri dục giới sắc nhân 。 類智知色界色因。世俗智知一切色因。 loại trí tri sắc giới sắc nhân 。thế tục trí tri nhất thiết sắc nhân 。 集智知有漏色因集生緣。此雖有四而立一善。 tập trí tri hữu lậu sắc nhân tập sanh duyên 。thử tuy hữu tứ nhi lập nhất thiện 。 皆同觀察一色因故。如實知色滅是四智。 giai đồng quan sát nhất sắc nhân cố 。như thật tri sắc diệt thị tứ trí 。 謂法類世俗滅智者。此中法智知欲界色滅。 vị Pháp loại thế tục diệt trí giả 。thử trung Pháp trí tri dục giới sắc diệt 。 類智知色界色滅。世俗智知一切色滅。 loại trí tri sắc giới sắc diệt 。thế tục trí tri nhất thiết sắc diệt 。 滅智知有漏色滅靜妙離。此雖有四而立一善。 diệt trí tri hữu lậu sắc diệt tĩnh diệu ly 。thử tuy hữu tứ nhi lập nhất thiện 。 皆同觀察一色滅故。如實知趣色滅行是四智。 giai đồng quan sát nhất sắc diệt cố 。như thật tri thú sắc diệt hạnh/hành/hàng thị tứ trí 。 謂法類世俗道智者。此中法智知欲界色對治道。 vị Pháp loại thế tục đạo trí giả 。thử trung Pháp trí tri dục giới sắc đối trì đạo 。 類智知色界色對治道。 loại trí tri sắc giới sắc đối trì đạo 。 世俗智知一切色對治道。道智知有漏色對治道如行出。 thế tục trí tri nhất thiết sắc đối trì đạo 。đạo trí tri hữu lậu sắc đối trì đạo như hạnh/hành/hàng xuất 。 此雖有四而立一善。皆同觀察一色道故。 thử tuy hữu tứ nhi lập nhất thiện 。giai đồng quan sát nhất sắc đạo cố 。 如實知色味是四智。謂法類世俗集智者。 như thật tri sắc vị thị tứ trí 。vị Pháp loại thế tục tập trí giả 。 此中四智皆知色味如前應知。 thử trung tứ trí giai tri sắc vị như tiền ứng tri 。 此雖有四而立一善。皆同觀察一色集故。 thử tuy hữu tứ nhi lập nhất thiện 。giai đồng quan sát nhất sắc tập cố 。 如實知色患是四智。謂法類世俗苦智者。 như thật tri sắc hoạn thị tứ trí 。vị Pháp loại thế tục khổ trí giả 。 此中四智皆知色患如前應知。此雖有四而立一善。 thử trung tứ trí giai tri sắc hoạn như tiền ứng tri 。thử tuy hữu tứ nhi lập nhất thiện 。 皆同觀察一色苦故。如實知色出是四智。 giai đồng quan sát nhất sắc khổ cố 。như thật tri sắc xuất thị tứ trí 。 謂法類世俗滅智者。此中四智皆知色出如前應知。 vị Pháp loại thế tục diệt trí giả 。thử trung tứ trí giai tri sắc xuất như tiền ứng tri 。 此雖有四而立一善。皆同觀察一色滅故。 thử tuy hữu tứ nhi lập nhất thiện 。giai đồng quan sát nhất sắc diệt cố 。 如實知受想行識七亦爾者。如觀色說。 như thật tri thọ tưởng hành thức thất diệc nhĩ giả 。như quán sắc thuyết 。 問若爾。應說三十五處善。 vấn nhược nhĩ 。ưng thuyết tam thập ngũ xứ/xử thiện 。 或無量處善何故說七。答觀一一蘊各各有七。 hoặc vô lượng xứ/xử thiện hà cố thuyết thất 。đáp quán nhất nhất uẩn các các hữu thất 。 不過七數故說有七。如餘經說。諸預流者極七反有。 bất quá thất số cố thuyết hữu thất 。như dư Kinh thuyết 。chư Dự-lưu giả cực thất phản hữu 。 彼若別說二趣二有應二十八。 bỉ nhược/nhã biệt thuyết nhị thú nhị hữu ưng nhị thập bát 。 謂人趣有七天趣有七。人中有七天中有七。 vị nhân thú hữu thất thiên thú hữu thất 。nhân trung hữu thất Thiên trung hữu thất 。 然不過七故說七名。又如餘經說有二法。 nhiên bất quá thất cố thuyết thất danh 。hựu như dư Kinh thuyết hữu nhị Pháp 。 謂眼色乃至意法。 vị nhãn sắc nãi chí ý Pháp 。 又如餘經說三轉法輪有十二行相。彼不過二及十二故說二十二。 hựu như dư Kinh thuyết tam chuyển pháp luân hữu thập nhị hành tướng 。bỉ bất quá nhị cập thập nhị cố thuyết nhị thập nhị 。 此亦如是。脇尊者言。 thử diệc như thị 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 此經應說如實知色乃至識。如實知色集乃至識集。 thử Kinh ưng thuyết như thật tri sắc nãi chí thức 。như thật tri sắc tập nãi chí thức tập 。 如實知色滅乃至識滅。如實知趣色滅行乃至趣識滅行。 như thật tri sắc diệt nãi chí thức diệt 。như thật tri thú sắc diệt hạnh/hành/hàng nãi chí thú thức diệt hạnh/hành/hàng 。 如實知色味乃至識味。如實知色患乃至識患。 như thật tri sắc vị nãi chí thức vị 。như thật tri sắc hoạn nãi chí thức hoạn 。 如實知色出乃至識出。 như thật tri sắc xuất nãi chí thức xuất 。 若作是說唯有七處善。非三十五或無量種。 nhược/nhã tác thị thuyết duy hữu thất xứ thiện 。phi tam thập ngũ hoặc vô lượng chủng 。 復次若略說有七處善。若廣說有三十五或無量種。 phục thứ nhược/nhã lược thuyết hữu thất xứ thiện 。nhược/nhã quảng thuyết hữu tam thập ngũ hoặc vô lượng chủng 。 契經略說故唯有七。如略廣總別。 khế Kinh lược thuyết cố duy hữu thất 。như lược quảng tổng biệt 。 不分別分別頓說漸說應知亦爾。復次為利根者說七處善。 bất phân biệt phân biệt đốn thuyết tiệm thuyết ứng tri diệc nhĩ 。phục thứ vi/vì/vị lợi căn giả thuyết thất xứ thiện 。 為鈍根者說三十五或無量種。如利根鈍根。 vi/vì/vị độn căn giả thuyết tam thập ngũ hoặc vô lượng chủng 。như lợi căn độn căn 。 因力緣力內分力外分力。 nhân lực duyên lực nội phần lực ngoại phần lực 。 內思惟力外聞法力。開智說智應知亦爾。 nội tư tánh lực ngoại văn Pháp lực 。khai trí thuyết trí ứng tri diệc nhĩ 。 復次依近觀察說七處善。依遠觀察說三十五或無量種。 phục thứ y cận quan sát thuyết thất xứ thiện 。y viễn quan sát thuyết tam thập ngũ hoặc vô lượng chủng 。 如近遠隣逼非隣逼現前非現前。 như cận viễn lân bức phi lân bức hiện tiền phi hiện tiền 。 此眾同分餘眾同分應知亦爾。復次依無漏觀說七處善。 thử chúng đồng phần dư chúng đồng phần ứng tri diệc nhĩ 。phục thứ y vô lậu quán thuyết thất xứ thiện 。 依有漏觀說三十五或無量種。 y hữu lậu quán thuyết tam thập ngũ hoặc vô lượng chủng 。 如有漏無漏。世出世縛解。繫不繫應知亦爾。 như hữu lậu vô lậu 。thế xuất thế phược giải 。hệ bất hệ ứng tri diệc nhĩ 。 復次依現觀時說七處善。 phục thứ y hiện quán thời thuyết thất xứ thiện 。 依觀察時說三十五或無量種。復次依總相觀故說七處善。 y quan sát thời thuyết tam thập ngũ hoặc vô lượng chủng 。phục thứ y tổng tướng quán cố thuyết thất xứ thiện 。 依別相觀故說三十五或無量種。 y biệt tướng quán cố thuyết tam thập ngũ hoặc vô lượng chủng 。 如總相別相觀。自相共相觀。自相共相覺。 như tổng tướng biệt tướng quán 。tự tướng cộng tướng quán 。tự tướng cộng tướng giác 。 自相共相作意應知亦爾。 tự tướng cộng tướng tác ý ứng tri diệc nhĩ 。 問此中為說自相作意。為說共相作意耶。 vấn thử trung vi/vì/vị thuyết tự tướng tác ý 。vi/vì/vị thuyết cộng tướng tác ý da 。 設爾何失。若說自相作意者。 thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã thuyết tự tướng tác ý giả 。 此中所說當云何通。如說七處善三義觀。 thử trung sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết thất xứ thiện tam nghĩa quán 。 能於此法毘奈耶中。 năng ư thử Pháp tỳ nại da trung 。 速盡諸漏非自相作意可能盡漏。若說共相作意者。此中所說復云何通。 tốc tận chư lậu phi tự tướng tác ý khả năng tận lậu 。nhược/nhã thuyết cộng tướng tác ý giả 。thử trung sở thuyết phục vân hà thông 。 如說如實知色乃至如實知識。 như thuyết như thật tri sắc nãi chí như thật tri thức 。 答應作是說。此中正說自相作意。 đáp ưng tác thị thuyết 。thử trung chánh thuyết tự tướng tác ý 。 問若爾云何能速盡漏。答此自相作意能引共相作意。 vấn nhược nhĩ vân hà năng tốc tận lậu 。đáp thử tự tướng tác ý năng dẫn cộng tướng tác ý 。 彼共相作意能速盡漏。依展轉因故作是說。 bỉ cộng tướng tác ý năng tốc tận lậu 。y triển chuyển nhân cố tác thị thuyết 。 復有說者。此中正說共相作意。 phục hưũ thuyết giả 。thử trung chánh thuyết cộng tướng tác ý 。 問若爾云何此契經說。如實知色乃至如實知識耶。 vấn nhược nhĩ vân hà thử khế Kinh thuyết 。như thật tri sắc nãi chí như thật tri thức da 。 答此契經中應作是說。 đáp thử khế Kinh trung ưng tác thị thuyết 。 如實知蘊蘊集蘊滅趣蘊滅行蘊味蘊患蘊出。而別說者。應知說時異。 như thật tri uẩn uẩn tập uẩn diệt thú uẩn diệt hành uẩn vị uẩn hoạn uẩn xuất 。nhi biệt thuyết giả 。ứng tri thuyết thời dị 。 現觀時異。如佛為四天王先以聖語說四聖諦。 hiện quán thời dị 。như Phật vi/vì/vị Tứ Thiên Vương tiên dĩ thánh ngữ thuyết tứ thánh đế 。 二解二不解等如前已說。 nhị giải nhị bất giải đẳng như tiền dĩ thuyết 。 故知說時異現觀時異。謂說時別說。現觀時總現觀故。 cố tri thuyết thời dị hiện quán thời dị 。vị thuyết thời biệt thuyết 。hiện quán thời tổng hiện quán cố 。 問七處善三義觀有何差別。答名即差別。 vấn thất xứ thiện tam nghĩa quán hữu hà sái biệt 。đáp danh tức sái biệt 。 謂名七處善。名三義觀故。有作是說。 vị danh thất xứ thiện 。danh tam nghĩa quán cố 。hữu tác thị thuyết 。 七處善是無漏。三義觀是有漏。 thất xứ thiện thị vô lậu 。tam nghĩa quán thị hữu lậu 。 問若爾此說當云何通。如實知色是四智。謂法類世俗苦智等。 vấn nhược nhĩ thử thuyết đương vân hà thông 。như thật tri sắc thị tứ trí 。vị Pháp loại thế tục khổ trí đẳng 。 答此世俗智雖亦容有而不現行。 đáp thử thế tục trí tuy diệc dung hữu nhi bất hiện hành 。 復次此七處善是聖行相。說為無漏實通有漏。 phục thứ thử thất xứ thiện thị Thánh hành tướng 。thuyết vi/vì/vị vô lậu thật thông hữu lậu 。 對三義觀非聖行相。唯是有漏故名無漏。 đối tam nghĩa quán phi Thánh hành tướng 。duy thị hữu lậu cố danh vô lậu 。 問為能以七處善入三義觀耶。 vấn vi/vì/vị năng dĩ thất xứ thiện nhập tam nghĩa quán da 。 答不能以七處善是無漏行相。三義觀是有漏行相故。 đáp bất năng dĩ thất xứ thiện thị vô lậu hành tướng 。tam nghĩa quán thị hữu lậu hành tướng cố 。 復有說者。七處善通有漏無漏。三義觀唯有漏。 phục hưũ thuyết giả 。thất xứ thiện thông hữu lậu vô lậu 。tam nghĩa quán duy hữu lậu 。 問為能以七處善入三義觀耶。答能。 vấn vi/vì/vị năng dĩ thất xứ thiện nhập tam nghĩa quán da 。đáp năng 。 然多用功力。多起作意。多作加行。 nhiên đa dụng công lực 。đa khởi tác ý 。đa tác gia hạnh/hành/hàng 。 謂如實知色乃至識。如實知色患乃至識患而入蘊觀。 vị như thật tri sắc nãi chí thức 。như thật tri sắc hoạn nãi chí thức hoạn nhi nhập uẩn quán 。 如實知色集乃至識集。 như thật tri sắc tập nãi chí thức tập 。 如實知色味乃至識味而入處觀。如實知色滅乃至識滅。 như thật tri sắc vị nãi chí thức vị nhi nhập xứ/xử quán 。như thật tri sắc diệt nãi chí thức diệt 。 如實知色出乃至識出而入界觀。 như thật tri sắc xuất nãi chí thức xuất nhi nhập giới quán 。 雖能如是以七處善入三義觀。而多用功力。多起作意。 tuy năng như thị dĩ thất xứ thiện nhập tam nghĩa quán 。nhi đa dụng công lực 。đa khởi tác ý 。 多作加行。問三義觀在前七處善在後。 đa tác gia hạnh/hành/hàng 。vấn tam nghĩa quán tại tiền thất xứ thiện tại hậu 。 世尊何故先說七處善。後說三義觀耶。 Thế Tôn hà cố tiên thuyết thất xứ thiện 。hậu thuyết tam nghĩa quán da 。 答雖三義觀在前七處善在後。 đáp tuy tam nghĩa quán tại tiền thất xứ thiện tại hậu 。 而先說七處善後說三義觀者。於說於文皆隨順故。 nhi tiên thuyết thất xứ thiện hậu thuyết tam nghĩa quán giả 。ư thuyết ư văn giai tùy thuận cố 。 復次如是次第說者受者皆隨順故。復次若作是說。 phục thứ như thị thứ đệ thuyết giả thọ/thụ giả giai tùy thuận cố 。phục thứ nhược/nhã tác thị thuyết 。 於文於義皆圓滿故。若先說三義觀。 ư văn ư nghĩa giai viên mãn cố 。nhược/nhã tiên thuyết tam nghĩa quán 。 後說七處善者。則於義雖圓滿而於文不圓滿。 hậu thuyết thất xứ thiện giả 。tức ư nghĩa tuy viên mãn nhi ư văn bất viên mãn 。 尊者妙音作如是說。應前說者則前說之。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。ưng tiền thuyết giả tức tiền thuyết chi 。 應後說者則後說之二俱無過。 ưng hậu thuyết giả tức hậu thuyết chi nhị câu vô quá 。 以三義觀位別有二。一在見道前。二在修道前。 dĩ tam nghĩa quán vị biệt hữu nhị 。nhất tại kiến đạo tiền 。nhị tại tu đạo tiền 。 見道前者此中不說。修道前者此中說之。 kiến đạo tiền giả thử trung bất thuyết 。tu đạo tiền giả thử trung thuyết chi 。 如見道修道。 như kiến đạo tu đạo 。 見地修地未知當知根已知根應知亦爾。脇尊者言。此中說四地。 kiến địa tu địa vị tri đương tri căn dĩ tri căn ứng tri diệc nhĩ 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。thử trung thuyết tứ địa 。 謂修行地見地修地無學地。 vị tu hành địa kiến địa tu địa vô học địa 。 如說七處善三義觀者說修行地。 như thuyết thất xứ thiện tam nghĩa quán giả thuyết tu hành địa 。 如實知色色集色滅趣色滅行乃至識亦爾者說見地。 như thật tri sắc sắc tập sắc diệt thú sắc diệt hạnh/hành/hàng nãi chí thức diệc nhĩ giả thuyết kiến địa 。 如實知色味色患色出乃至識亦爾者說修地。速盡諸漏者說無學地。 như thật tri sắc vị sắc hoạn sắc xuất nãi chí thức diệc nhĩ giả thuyết tu địa 。tốc tận chư lậu giả thuyết vô học địa 。 問何故見道中說四處善。 vấn hà cố kiến đạo trung thuyết tứ xứ thiện 。 修道中但說三處善耶。 tu đạo trung đãn thuyết tam xứ/xử thiện da 。 答以見道處所決定對治決定非修道故。 đáp dĩ kiến đạo xứ sở quyết định đối trì quyết định phi tu đạo cố 。 復次以見道所緣決定對治決定非修道故。復次以見道初得見諦初得現觀。 phục thứ dĩ kiến đạo sở duyên quyết định đối trì quyết định phi tu đạo cố 。phục thứ dĩ kiến đạo sơ đắc kiến đế sơ đắc hiện quán 。 修道已得見諦已得現觀故。 tu đạo dĩ đắc kiến đế dĩ đắc hiện quán cố 。 復次以見道初得聖種性初得聖行相。 phục thứ dĩ kiến đạo sơ đắc thánh chủng tánh sơ đắc Thánh hành tướng 。 修道已得聖種性已得聖行相故。問何故於此七處善中。 tu đạo dĩ đắc thánh chủng tánh dĩ đắc Thánh hành tướng cố 。vấn hà cố ư thử thất xứ thiện trung 。 再說前三諦。一說道諦耶。答此中道諦數分別故。 tái thuyết tiền tam đế 。nhất thuyết đạo đế da 。đáp thử trung đạo đế số phân biệt cố 。 謂如實知色乃至識。此如實知皆是道諦。 vị như thật tri sắc nãi chí thức 。thử như thật tri giai thị đạo đế 。 如實知色集乃至識集。色滅乃至識滅趣。 như thật tri sắc tập nãi chí thức tập 。sắc diệt nãi chí thức diệt thú 。 色滅行乃至趣識滅行。色味乃至識味。色患乃至識患。 sắc diệt hạnh/hành/hàng nãi chí thú thức diệt hạnh/hành/hàng 。sắc vị nãi chí thức vị 。sắc hoạn nãi chí thức hoạn 。 色出乃至識出。此如實知亦皆是道諦。 sắc xuất nãi chí thức xuất 。thử như thật tri diệc giai thị đạo đế 。 既於道諦數分別故不再說之。 ký ư đạo đế số phân biệt cố bất tái thuyết chi 。 復次有已生苦有未生苦。有已生苦因有未生苦因。 phục thứ hữu dĩ sanh khổ hữu vị sanh khổ 。hữu dĩ sanh khổ nhân hữu vị sanh khổ nhân 。 有已生苦滅有未生苦滅。 hữu dĩ sanh khổ diệt hữu vị sanh khổ diệt 。 如是諸法唯有道諦能知斷證。故說三諦則已說道。 như thị chư Pháp duy hữu đạo đế năng tri đoạn chứng 。cố thuyết tam đế tức dĩ thuyết đạo 。 復次有近苦有遠苦。有近苦因有遠苦因。 phục thứ hữu cận khổ hữu viễn khổ 。hữu cận khổ nhân hữu viễn khổ nhân 。 有近苦滅有遠苦滅。 hữu cận khổ diệt hữu viễn khổ diệt 。 如是諸法唯有道諦能知斷證。故說三諦則已說道。 như thị chư Pháp duy hữu đạo đế năng tri đoạn chứng 。cố thuyết tam đế tức dĩ thuyết đạo 。 復次三諦有邊是故再說。道諦無邊故唯一說。問因論生論。 phục thứ tam đế hữu biên thị cố tái thuyết 。đạo đế vô biên cố duy nhất thuyết 。vấn nhân luận sanh luận 。 何故三諦說有邊而道諦說無邊耶。 hà cố tam đế thuyết hữu biên nhi đạo đế thuyết vô biên da 。 答苦可盡知。集可盡斷。滅可盡證。 đáp khổ khả tận tri 。tập khả tận đoạn 。diệt khả tận chứng 。 道不可盡修故。餘義廣說。如現觀邊世俗智處。 đạo bất khả tận tu cố 。dư nghĩa quảng thuyết 。như hiện quán biên thế tục trí xứ/xử 。 復次前四處善說見道位。 phục thứ tiền tứ xứ thiện thuyết kiến đạo vị 。 見道必具觀察四諦故具說四。後三處善說修道位。 kiến đạo tất cụ quan sát Tứ đế cố cụ thuyết tứ 。hậu tam xứ/xử thiện thuyết tu đạo vị 。 修道位中所修聖道即是道諦。未必具觀四聖諦故但說三種。 tu đạo vị trung sở tu Thánh đạo tức thị đạo đế 。vị tất cụ quán tứ thánh đế cố đãn thuyết tam chủng 。 復次一切賢聖皆厭苦集欣樂涅槃。 phục thứ nhất thiết hiền thánh giai yếm khổ tập hân lạc/nhạc Niết-Bàn 。 聖道不爾。是故世尊再說三諦一說道諦。 Thánh đạo bất nhĩ 。thị cố Thế Tôn tái thuyết tam đế nhất thuyết đạo đế 。 問何故見道中先說苦諦後說集諦。 vấn hà cố kiến đạo trung tiên thuyết khổ đế hậu thuyết tập đế 。 而修道中先說集諦後說苦諦耶。答見道中依現觀次第。 nhi tu đạo trung tiên thuyết tập đế hậu thuyết khổ đế da 。đáp kiến đạo trung y hiện quán thứ đệ 。 修道中依因果次第故作是說。 tu đạo trung y nhân quả thứ đệ cố tác thị thuyết 。 復次見道中依見次第。修道中依說次第故作是說。 phục thứ kiến đạo trung y kiến thứ đệ 。tu đạo trung y thuyết thứ đệ cố tác thị thuyết 。 以見次第先果後因。說次第先因後果故。 dĩ kiến thứ đệ tiên quả hậu nhân 。thuyết thứ đệ tiên nhân hậu quả cố 。 復次佛依修道為愛行者。 phục thứ Phật y tu đạo vi/vì/vị ái hành giả 。 說斷愛法作如是言。汝等先應觀察諸蘊味。 thuyết đoạn ái pháp tác như thị ngôn 。nhữ đẳng tiên ưng quan sát chư uẩn vị 。 觀察味已見味過患。見過患已能速出離。 quan sát vị dĩ kiến vị quá hoạn 。kiến quá hoạn dĩ năng tốc xuất ly 。 復次修道位中已於生死有分齊故不多厭苦。 phục thứ tu đạo vị trung dĩ ư sanh tử hữu phần tề cố bất đa yếm khổ 。 但為煩惱擾濁心故多厭煩惱。 đãn vi/vì/vị phiền não nhiễu trược tâm cố đa yếm phiền não 。 諸煩惱中愛數行故多分厭愛。故修道中先觀愛味。次觀愛患。 chư phiền não trung ái số hạnh/hành/hàng cố đa phần yếm ái 。cố tu đạo trung tiên quán ái vị 。thứ quán ái hoạn 。 後觀愛出。復次愛於現在最能引心馳流諸境。 hậu quán ái xuất 。phục thứ ái ư hiện tại tối năng dẫn tâm trì lưu chư cảnh 。 愛於未來最能潤有令不斷絕。 ái ư vị lai tối năng nhuận hữu lệnh bất đoạn tuyệt 。 故諸聖者厭愛心增。修道位中先觀愛味。次觀愛患。 cố chư thánh giả yếm ái tâm tăng 。tu đạo vị trung tiên quán ái vị 。thứ quán ái hoạn 。 後觀愛出。 hậu quán ái xuất 。 問何故世尊令所化者數數觀察所知境界。 vấn hà cố Thế Tôn lệnh sở hóa giả sát sát quan sát sở tri cảnh giới 。 答無始時來迷所知境失於正道。沈淪生死受種種苦。 đáp vô thủy thời lai mê sở tri cảnh thất ư chánh đạo 。trầm luân sanh tử thọ/thụ chủng chủng khổ 。 世尊欲令悟所知境趣於正道。超出生死離種種苦。 Thế Tôn dục lệnh ngộ sở tri cảnh thú ư chánh đạo 。siêu xuất sanh tử ly chủng chủng khổ 。 故令數觀所知境界。此中要者。 cố lệnh số quán sở tri cảnh giới 。thử trung yếu giả 。 謂七處善及三義觀。問先集後味有何差別。答名即差別。 vị thất xứ thiện cập tam nghĩa quán 。vấn tiên tập hậu vị hữu hà sái biệt 。đáp danh tức sái biệt 。 謂名色等集。名色等味故。 vị danh sắc đẳng tập 。danh sắc đẳng vị cố 。 復次集通六識味唯意地。復次集通染污不染污。味唯染污。 phục thứ tập thông lục thức vị duy ý địa 。phục thứ tập thông nhiễm ô bất nhiễm ô 。vị duy nhiễm ô 。 復次集通三界味唯欲界。 phục thứ tập thông tam giới vị duy dục giới 。 復次集通業煩惱味唯煩惱。復次集通諸煩惱。 phục thứ tập thông nghiệp phiền não vị duy phiền não 。phục thứ tập thông chư phiền não 。 味唯是愛是謂差別。問諸蘊集為是一為有異耶。 vị duy thị ái thị vị sái biệt 。vấn chư uẩn tập vi/vì/vị thị nhất vi/vì/vị hữu dị da 。 設爾何失。若是一者契經所說當云何通。 thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã thị nhất giả khế Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。 如說憙集故有色集觸集故有三蘊集。 như thuyết hỉ tập cố hữu sắc tập xúc tập cố hữu tam uẩn tập 。 名色集故有識集。若有異者。施設論說復云何通。 danh sắc tập cố hữu thức tập 。nhược hữu dị giả 。thí thiết luận thuyết phục vân hà thông 。 如說此愛若過去若未來若現在。皆是苦因。 như thuyết thử ái nhược/nhã quá khứ nhược/nhã vị lai nhược/nhã hiện tại 。giai thị khổ nhân 。 苦根本苦道路。苦由緒。苦能作。苦生苦緣。 khổ căn bổn khổ đạo lộ 。khổ do tự 。khổ năng tác 。khổ sanh khổ duyên 。 苦有苦集。及苦等起。答應作是說。 khổ hữu khổ tập 。cập khổ đẳng khởi 。đáp ưng tác thị thuyết 。 有別緣故諸蘊集是一。有別緣故諸蘊集有異。 hữu biệt duyên cố chư uẩn tập thị nhất 。hữu biệt duyên cố chư uẩn tập hữu dị 。 謂依遠因故諸蘊集是一。依近因故諸蘊集有異。 vị y viễn nhân cố chư uẩn tập thị nhất 。y cận nhân cố chư uẩn tập hữu dị 。 如依遠近在彼在此不現前現前。 như y viễn cận tại bỉ tại thử bất hiện tiền hiện tiền 。 餘身眾同分此身眾同分應知亦爾。 dư thân chúng đồng phần thử thân chúng đồng phần ứng tri diệc nhĩ 。 復次契經中說三種集異一煩惱。集二苦。集三業。 phục thứ khế Kinh trung thuyết tam chủng tập dị nhất phiền não 。tập nhị khổ 。tập tam nghiệp 。 集謂憙集故有色集者說煩惱集。 tập vị hỉ tập cố hữu sắc tập giả thuyết phiền não tập 。 觸集故有三蘊集者說苦集。 xúc tập cố hữu tam uẩn tập giả thuyết khổ tập 。 名色集故有識集者說業集。此經中說業名色故。 danh sắc tập cố hữu thức tập giả thuyết nghiệp tập 。thử Kinh trung thuyết nghiệp danh sắc cố 。 如說煩惱苦業集煩惱。苦業有煩惱。苦業生煩惱。 như thuyết phiền não khổ nghiệp tập phiền não 。khổ nghiệp hữu phiền não 。khổ nghiệp sanh phiền não 。 苦業路應知亦爾。復次契經中說三時有異。 khổ nghiệp lộ ứng tri diệc nhĩ 。phục thứ khế Kinh trung thuyết tam thời hữu dị 。 一積集時。二受用時。三守護時。 nhất tích tập thời 。nhị thọ dụng thời 。tam thủ hộ thời 。 謂憙集故有色集者說積集時。 vị hỉ tập cố hữu sắc tập giả thuyết tích tập thời 。 觸集故有三蘊集者說受用時。名色集故有識集者說守護時。 xúc tập cố hữu tam uẩn tập giả thuyết thọ dụng thời 。danh sắc tập cố hữu thức tập giả thuyết thủ hộ thời 。 復次此中別說三時有異。一將和合時。 phục thứ thử trung biệt thuyết tam thời hữu dị 。nhất tướng hòa hợp thời 。 二正和合時。三不別離時。 nhị chánh hòa hợp thời 。tam bất biệt ly thời 。 謂憙集故有色集者說將和合時。觸集故有三蘊集者說正和合時。 vị hỉ tập cố hữu sắc tập giả thuyết tướng hòa hợp thời 。xúc tập cố hữu tam uẩn tập giả thuyết chánh hòa hợp thời 。 名色集故有識集者說不別離時。 danh sắc tập cố hữu thức tập giả thuyết bất biệt ly thời 。 復次此契經中說三有異。一中有。二本有。三生有。 phục thứ thử khế Kinh trung thuyết tam hữu dị 。nhất trung hữu 。nhị bản hữu 。tam sanh hữu 。 謂憙集故有色集者說中有。 vị hỉ tập cố hữu sắc tập giả thuyết trung hữu 。 觸集故有三蘊集者說本有。名色集故有識集者說生有。 xúc tập cố hữu tam uẩn tập giả thuyết bản hữu 。danh sắc tập cố hữu thức tập giả thuyết sanh hữu 。 復次喜集故有色集者說名緣色。 phục thứ hỉ tập cố hữu sắc tập giả thuyết danh duyên sắc 。 觸集故有三蘊集者說名緣名。 xúc tập cố hữu tam uẩn tập giả thuyết danh duyên danh 。 名色集故有識集者說名色緣名。 danh sắc tập cố hữu thức tập giả thuyết danh sắc duyên danh 。 復次以愛希求未來諸有身分自體故。世尊說憙集故有色集。 phục thứ dĩ ái hy cầu vị lai chư hữu thân phần tự thể cố 。Thế Tôn thuyết hỉ tập cố hữu sắc tập 。 觸能長養心心所法。任持牽引令現在前。 xúc năng trường/trưởng dưỡng tâm tâm sở Pháp 。nhậm trì khiên dẫn lệnh hiện tại tiền 。 故世尊說觸集故有三蘊集。識依名色增長廣大。 cố Thế Tôn thuyết xúc tập cố hữu tam uẩn tập 。thức y danh sắc tăng trưởng quảng đại 。 故世尊說名色集故有識集。 cố Thế Tôn thuyết danh sắc tập cố hữu thức tập 。 問先苦後患有何差別。答名即差別。謂名色等苦。 vấn tiên khổ hậu hoạn hữu hà sái biệt 。đáp danh tức sái biệt 。vị danh sắc đẳng khổ 。 名色等患故。復次苦通三受。患唯苦受。 danh sắc đẳng hoạn cố 。phục thứ khổ thông tam thọ 。hoạn duy khổ thọ 。 復次苦通染污不染污患唯染污。 phục thứ khổ thông nhiễm ô bất nhiễm ô hoạn duy nhiễm ô 。 復次苦通三界患唯欲界。復次苦通煩惱業苦患唯煩惱。 phục thứ khổ thông tam giới hoạn duy dục giới 。phục thứ khổ thông phiền não nghiệp khổ hoạn duy phiền não 。 復次苦通諸煩惱。患唯在愛。是謂差別。 phục thứ khổ thông chư phiền não 。hoạn duy tại ái 。thị vị sái biệt 。 色乃至識滅。色乃至識出。何差別耶。 sắc nãi chí thức diệt 。sắc nãi chí thức xuất 。hà sái biệt da 。 答若由此愛諸色集起。彼斷名色滅。 đáp nhược/nhã do thử ái chư sắc tập khởi 。bỉ đoạn danh sắc diệt 。 若諸餘愛緣色增廣。彼斷名色出乃至廣說。 nhược/nhã chư dư ái duyên sắc tăng quảng 。bỉ đoạn danh sắc xuất nãi chí quảng thuyết 。 問何故此中問色等滅而答愛等滅耶。答因斷故果隨斷。 vấn hà cố thử trung vấn sắc đẳng diệt nhi đáp ái đẳng diệt da 。đáp nhân đoạn cố quả tùy đoạn 。 因滅故果隨滅。因息故果隨息。捨因故亦捨果。 nhân diệt cố quả tùy diệt 。nhân tức cố quả tùy tức 。xả nhân cố diệc xả quả 。 吐因故果亦吐。若斷道路諸有不續。 thổ nhân cố quả diệc thổ 。nhược/nhã đoạn đạo lộ chư hữu bất tục 。 色等永滅便至苦邊故。問色等滅而答愛等滅。 sắc đẳng vĩnh diệt tiện chí khổ biên cố 。vấn sắc đẳng diệt nhi đáp ái đẳng diệt 。 問何故此中已生愛等斷名滅。 vấn hà cố thử trung dĩ sanh ái đẳng đoạn danh diệt 。 未生愛等斷名出耶。答已生煩惱業已有所作。已障聖道。 vị sanh ái đẳng đoạn danh xuất da 。đáp dĩ sanh phiền não nghiệp dĩ hữu sở tác 。dĩ chướng Thánh đạo 。 已取果。已與果。已為同類遍行異熟因。 dĩ thủ quả 。dĩ dữ quả 。dĩ vi/vì/vị đồng loại biến hạnh/hành/hàng dị thục nhân 。 已取等流異熟果。於自相續已作染污。 dĩ thủ đẳng lưu dị thục quả 。ư tự tướng tục dĩ tác nhiễm ô 。 已作繫縛。已作苦事。但可斷滅。 dĩ tác hệ phược 。dĩ tác khổ sự 。đãn khả đoạn điệt 。 不可出離故說為滅。未生煩惱業與上相違。 bất khả xuất ly cố thuyết vi/vì/vị diệt 。vị sanh phiền não nghiệp dữ thượng tướng vi 。 可出離故說之為出。如三苦事。一者已受。二者正受。 khả xuất ly cố thuyết chi vi/vì/vị xuất 。như tam khổ sự 。nhất giả dĩ thọ/thụ 。nhị giả chánh thọ 。 三者當受。已正受者不可出離。 tam giả đương thọ/thụ 。dĩ chánh thọ giả bất khả xuất ly 。 當應受者或以自力。或以他力。或財物力而可出離。 đương ưng thọ/thụ giả hoặc dĩ tự lực 。hoặc dĩ tha lực 。hoặc tài vật lực nhi khả xuất ly 。 問何故此中三說愛。再說餘煩惱業耶。 vấn hà cố thử trung tam thuyết ái 。tái thuyết dư phiền não nghiệp da 。 答以愛難斷難破。難可越度多諸過患。 đáp dĩ ái nạn/nan đoạn nạn/nan phá 。nạn/nan khả việt độ đa chư quá hoạn 。 甚可訶責故三說之。如諸賊女人與餘惡法。 thậm khả ha trách cố tam thuyết chi 。như chư tặc nữ nhân dữ dư ác pháp 。 總訶厭已復別訶厭。 tổng ha yếm dĩ phục biệt ha yếm 。 復次由愛力故界別地別部別。一切煩惱因愛而生。 phục thứ do ái lực cố giới biệt địa biệt bộ biệt 。nhất thiết phiền não nhân ái nhi sanh 。 因愛增長故三說之。問何故諸處以種種問。 nhân ái tăng trưởng cố tam thuyết chi 。vấn hà cố chư xứ/xử dĩ chủng chủng vấn 。 數數分別滅諦非餘。答以此滅諦一切法中最勝最妙。 sát sát phân biệt diệt đế phi dư 。đáp dĩ thử diệt đế nhất thiết pháp trung tối thắng tối diệu 。 四聖諦中亦最勝妙故多分別。 tứ thánh đế trung diệc tối thắng diệu cố đa phân biệt 。 問何故此中但問答分別滅出差別非集味苦患耶。 vấn hà cố thử trung đãn vấn đáp phân biệt diệt xuất sái biệt phi tập vị khổ hoạn da 。 答亦應說彼二種差別。而不說者是有餘說。 đáp diệc ưng thuyết bỉ nhị chủng sái biệt 。nhi bất thuyết giả thị hữu dư thuyết 。 復次此中以後顯示於前。 phục thứ thử trung dĩ hậu hiển thị ư tiền 。 謂問答分別滅出差別。應知前二亦應說之。 vị vấn đáp phân biệt diệt xuất sái biệt 。ứng tri tiền nhị diệc ưng thuyết chi 。 復次滅諦最勝故偏分別苦集非勝故不說之。 phục thứ diệt đế tối thắng cố Thiên phân biệt khổ tập phi thắng cố bất thuyết chi 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百八 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:41:49 2008 ============================================================